É hora de acertar com a história das mulheres asiáticas na América

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Mulheres asiáticas na América sabem sobre ter um dia muito ruim . Eles sabem de dias de trabalho de parto que ninguém mais está disposto a fazer, dias de tocar as mãos e os pés de mulheres indiferentes que se recusam a fazer contato visual enquanto fazem as unhas ou recebem uma massagem, dias limpando casas, dias se escondendo de medo sem documentos, dias após noites, dessa rotina, repetida vez após vez. Na linguagem poética de Ocean Vuong , a palavra inglesa mais frequente proferida por trabalhadores de salão é Desculpe .

Conhecemos esses dias ruins, porque vimos essas vidas de perto, em primeira mão, com nossas mães. Vimos aquela mulher, com o pescoço dobrado sobre uma mão ou um pé, 12 horas por dia, limpando, recortando, colorindo. Ela acorda às 5 da manhã todos os dias, sem dormir depois de um turno cansativo, para garantir que as crianças vão para a escola. Seu rosto cansado mal é visível do fundo do salão, spa ou loja onde os filhos dos trabalhadores e massagistas passam a infância terminando o dever de casa. Ela massageia as mãos, doloridas, em carne viva, com rachaduras devido aos produtos químicos e, em seguida, usa essas mãos novamente depois do trabalho para preparar o jantar, dar banho em crianças e tocar os rostos enquanto as coloca na cama.

Essas mulheres nasceram em uma era de guerras devastadoras nos Estados Unidos em países da Ásia.



Xiaojie Tan, Daoyou Feng, Delaina Ashley Yaun Gonzalez, Paul Andre Michels, Soon Chung Park, Hyun Grant, Suncha Kim e Yong Ae Yue. As mulheres asiáticas mortas na Geórgia provavelmente soube dos dias ruins recentemente na pandemia, enquanto as mulheres asiáticas da classe trabalhadora enfrentavam o esmagamento desemprego e exposição a COVID-19 em profissões de assistência. Pelo menos quatro das mulheres assassinadas em Atlanta em 16 de março tinham mais de 50 anos. Duas dessas mulheres tinham cerca de 70 anos. Essas mulheres nasceram em uma era de guerras devastadoras nos Estados Unidos em terras natais na Ásia. Eles cresceram em um império construído sobre a exploração sexual de mulheres. Seus movimentos foram definidos pela guerra e pelo deslocamento, sua imigração estruturada por um sistema de leis desiguais que exploram a mão-de-obra das comunidades migrantes por meio de vistos temporários e cidadania limitada que invisibilizam o trabalho dos imigrantes. Pelo menos uma vítima , Yong Ae Yue, migrou diretamente como resultado da guerra, como esposa de um americano com quem se mudou para Fort Benning em 1979. Ver a vida dessas mulheres em plenitude requer que consideremos histórias sobrepostas de racismo, militarismo e policiamento que tornaram as mulheres asiáticas da diáspora invisíveis para os americanos, exceto quando condenadas por meio de ideias de sexo ilícito.

A história da feminilidade asiático-americana é de opróbrio e desejo simultâneos, uma história que tem pelo menos 150 anos. É uma história encontrada no Página Ato de 1875 , que proibiu as mulheres chinesas de entrarem nos Estados Unidos, classificando-as como “prostitutas” e classificando-as como uma ameaça à moralidade americana. Esta história racista foi construída através do Lei de Exclusão Chinesa de 1882 , que fechou as fronteiras dos EUA para pessoas de ascendência chinesa e mais tarde seria usada para proibir a maioria das pessoas da Ásia de entrar no país por décadas. É uma história colocada em versos cruéis na famosa chamada de Rudyard Kipling para 1899 para 'assumir o fardo do Homem Branco' como uma exigência para que os homens brancos 'investiguem sua masculinidade' por meio da subjugação sexual das Filipinas, um povo que ele condenou como 'meio diabo e meio criança'. É uma história de Soldados americanos matando mais de 200.000 filipinos em uma conquista de território colonial dos EUA brutal. Inúmeros documentos de arquivo testemunham as brutalidades vividas pelas mulheres filipinas como resultado da ocupação militar dos EUA, incluindo encarceramento, trabalho forçado e coerção sexual, como Genevieve Clutario mostra . Eles enfrentaram prostituição forçada, estupro e abandono de crianças mestiças. Embora a América mantivesse o controle formal sobre as Filipinas até 1946, esses sistemas de coerção sexual continuaram por muito tempo como parte da política oficial dos EUA, pelo menos até 1991.

Devemos lidar com as histórias sobrepostas de racismo, militarismo e policiamento

Em 31 de dezembro de 1950, o Oitavo Exército, trabalhando com o Comando Logístico do Japão, introduziu formalmente o programa militar conhecido como R&R, formalmente entendido como repouso e recuperação. Modelado no Japonês ianjo, um termo inicialmente usado para descrever fontes termais e spas, e mais tarde traduzido como “ estações de conforto , ”Este era um sistema de exploração sexual militar dos EUA construído em vastas geografias na Ásia e no Pacífico Sul, como Sara Kang | argumenta. A gíria militar para R&R reflete a história preocupante deste programa na linguagem profundamente misógina usada pelos soldados americanos: 'rocha e ruína', 'estupro e fuga' e 'estupro e restituição'. Quando as tropas americanas começaram a avançar para o Vietnã em 1965, o sistema se espalhou por territórios da antiga ocupação japonesa, como Coréia, Vietnã, Taiwan, Okinawa, Filipinas, Vietnã, Tailândia, Malásia, Cingapura, entre muitos outros.

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O assassinato em massa em Atlanta e suas consequências revelam legados contínuos desse sistema patriarcal global. Essas histórias revelam a noção racista de que os homens americanos precisam de “conforto” na forma de exploração sexual de mulheres asiáticas. Mesmo quando as mulheres asiáticas migraram desses territórios para os Estados Unidos, elas continuaram a encontrar emprego em profissões de cuidado, trabalho doméstico, limpeza, enfermagem ou massagem, como provedoras de baixos salários de 'descanso' e 'conforto' em spas. A história da migração dessas mulheres reflete as histórias complexas e íntimas de militarismo, conquista e a exploração global do trabalho de cuidado.

A palavra inglesa mais pronunciada por trabalhadores de salão é sorry.

Representações de mídia após o assassinato em massa misturaram os espaços dos spas e o trabalho dessas mulheres com o trabalho sexual ilícito, muitos tratando essas mulheres assassinadas como 'traficadas' sem provas. Os depoimentos e relatórios da polícia que se seguiram à violência fizeram declarações profundamente redutoras que apagaram a vida das mulheres e equipararam o trabalho em spa a sexo traficado. Ao desumanizar as mulheres mortas, a polícia empregou uma linguagem de “vício” sexual para humanizar um assassino branco. Essas ideias gêmeas de hipersexualização e vitimização das mulheres asiáticas são construídas sobre as histórias do Império dos EUA, que continua a moldar as representações das mulheres asiáticas e asiático-americanas hoje. Como Laura Kang argumenta , a ideia da 'mulher asiática traficada' produziu um sistema carcerário global de policiamento racista e governança que ameaçam a vida e o sustento das mulheres. Ideologias de supremacia branca culpam as mulheres asiáticas por causar “ tentações , ”E pessoas poderosas continuam a apagar histórias documentadas de exploração e retratam as mulheres asiáticas como “prostitutas”. Esses estereótipos racistas da hipersexualidade das mulheres asiáticas e desvio cria sistemas inteiros de conhecimento baseado no controle da sexualidade das mulheres, enquanto obscurece as decisões complexas, formas de trabalho e instituições que moldam a vida e o trabalho das mulheres.

Pensar nas vidas dessas mulheres apenas por meio de mal-entendidos sobre a vitimização e a linguagem redutiva do sexo ilícito desvia a atenção do problema real: há um sistema de supremacia branca baseado na violência de gênero no império e racismos anti-negros e anti-imigrantes e xenofobia nos Estados Unidos. As representações hipersexuais de mulheres asiáticas ocultam a exploração que molda as muitas formas de trabalho das mulheres asiáticas nos Estados Unidos e no exterior. Mulheres imigrantes se envolvem em diversas formas de trabalho de parto e cuidado , de trabalho doméstico não remunerado e mal pago, cuidados infantis, trabalho sexual e trabalho de enfermagem para pintar unhas e trabalho corporal licenciado em spas. Eles enfrentam muitos modos de exploração laboral, sexual e outros.

A hipersexualização e a vitimização das mulheres asiáticas são construídas com base nas histórias do Império dos EUA

Como mulheres ásio-americanas que dedicaram nossas vidas a pesquisar e escrever histórias complexas de mulheres asiáticas, testemunhamos os mundos sociais e as muitas formas de trabalho de cuidado e trabalho não remunerado que definem a vida dessas mulheres além do comércio sexual. Lamentamos a perda da vida e do futuro dessas mulheres. O termo Asiático americano é uma ideia pan-étnica construída que emergiu dos movimentos sociais das décadas de 1960 e 1970 para forjar vínculos políticos entre comunidades heterogêneas. O ásio-americano sempre foi uma ideia política, um termo imaginado em solidariedade com movimentos pelos direitos democráticos contra o racismo institucional, em solidariedade com o racismo anti-negro, a expropriação das comunidades indígenas e os movimentos Latinx pela cidadania. Só recentemente têm comunidades heterogêneas de Asiático-americanos na Geórgia traduziram seu crescimento em poder político , agora 7,46% do condado de Fulton. Na eleição presidencial de 2020, grupos ásio-americanos e outros imigrantes foram mobilizados para ter acesso ao voto por meio dos esforços dos negros organizadores e lideres que construiu infraestruturas entre as classes trabalhadoras. Essas alianças políticas entre comunidades de cor ameaçam os próprios princípios da supremacia branca na geografia segregacionista de Atlanta.

Lamentamos a perda da vida e do futuro dessas mulheres.

Mesmo enquanto navegam em um mundo profundamente desigual, as mulheres asiático-americanas também conhecem dias muito bons. A partir de testemunhos emergentes de familiares e amigos, ficamos sabendo dos bons dias que essas mulheres tiveram e dos bons dias que viriam, com seus filhos, aniversários com bolos de morango, fantasias de viagens e festas dançantes. A vida dessas mulheres é um testemunho de sua sobrevivência, sistemas duradouros de guerra e trabalho global que deslocam milhões, forçam migrações e continuam a explorar o trabalho das mulheres por meio de sistemas de trabalho de cuidado com baixos salários. É hora de narrar essas mulheres através de suas vidas, não apenas através das circunstâncias de suas mortes. Essas mulheres ganharam vida neste país, tiveram dias bons e ruins, fizeram muitos tipos de trabalho com as mãos cansadas, riram, sonharam e construíram mundos de vida em um país com a intenção de desaparecê-los.