O que podemos aprender com Diane Di Prima

poetisa diana di prima relaxando em uma cadeira foto de allen ginsbergcorbiscorbis por meio de imagens getty Allen Ginsberg LLCGetty Images

Diane Di Prima, uma das poucas poetisas associadas ao movimento Beat, faleceu no domingo, 25 de outubro. Ela tinha 86 anos.

Di Prima foi um membro da geração Beat cujo trabalho continua relevante em nosso atual momento de revolução e convulsão. Os Beats costumavam escrever em busca da libertação, embora suas liberdades fossem sempre controversas. Jack Kerouac, que nasceu católico e morreu conservador, sempre conseguia encontrar uma mulher para cozinhar enquanto ele estava na estrada. William S. Burroughs, mais nefastamente, matou sua esposa em um jogo bêbado de William Tell que deu terrivelmente errado. São deles os livros associados ao movimento Beatnik, mais do que o de Di Prima, Hettie Jones, Joyce Johnson ou Amiri Baraka (com quem Di Prima teve um filho).

Ainda assim, é Diane Di Prima que continuo a ler, mantendo um fascínio semelhante aos meus 30 anos, como quando li a literatura beatnik pela primeira vez na minha adolescência.



Uma das obras mais conhecidas de Di Prima é o romance Memórias de um Beatnik. A maneira como ela o escreveu é indicativo da misoginia casual e da irreverência espirituosa da contracultura dos anos 60. Em meados de 1968, a prolífica poetisa e dramaturga, então com 34 anos, acabara de se mudar da cidade de Nova York, onde nasceu e foi criada, para São Francisco. Em Nova York, Di Prima editou o boletim informativo O Urso Flutuante com Baraka - trabalho que a faria ser presa pelo FBI por obscenidade (o caso foi posteriormente arquivado). Quando ela chegou em San Francisco, ela havia perdido o verão do amor por um ano, mas essa notícia não parecia ter chegado à casa que ela compartilhava com outros 14 adultos, seus filhos e o elenco rotativo de hippies e radicais que sempre foram passando através. Poucos deles trabalhavam e, por isso, como costuma ser deixado para as mães de movimentos contraculturais, Di Prima se encarregou de trazer renda suficiente para pagar sopa de missô e aveia para suas muitas colegas de casa.

vencer a remoção de gordura antes e depois

O editor francês Maurice Girodias (famoso responsável pela publicação Lolita ) contratou Di Prima para escrever cenas de sexo para os romances mais tépidos que comprou, um trabalho que ela comparou a 'adicionar orégano ao molho de tomate'. Ele a encorajou a escrever um romance de suas próprias memórias vagamente fictícias, baseado nos anos que passou em Manhattan em meados da década de 1950, tendo abandonado a escola para seguir uma vida como poetisa. Ela enviou rascunhos de seu trabalho para Girodias em Nova York; ele mandou suas anotações de volta para ela em San Francisco, que sempre pedia mais sexo. Ela obedeceu, contando com a ajuda de suas colegas de casa, fazendo-as encenar cenas totalmente vestidas apenas para ver quais ângulos e posições eram fisicamente possíveis. O resultado foi Memórias de um Beatnik, publicado pela Olympia Press de Girodias em 1969. Muitos anos depois, Di Prima diria que o livro era quase sempre preciso, 'exceto nas partes sexuais'.

Na vida real em São Francisco, Di Prima trabalhou com os Diggers, um grupo de artistas e ativistas que fornecia comida de graça para jovens sem-teto que se dirigiam para São Francisco no final dos anos 60. Foi também em San Francisco que Di Prima começou a estudar sânscrito e budismo. Todas essas experiências levaram à criação de seu livro de poesia mais conhecido, Cartas Revolucionárias , publicado pela primeira vez em 1971. Os poemas dentro dele funcionam como manifestos e guias de instruções. Este livro fez parte do trabalho da vida de Di Prima. Ela mais famosa leu seu poema, 'Revolutionary Letter # 4', no palco no show da The Band's Last Waltz em 1976. Esse poema diz, em parte, 'Pessoas deixadas por si mesmas / ... / Eles não são preguiçosos ou com medo / Eles plantam sementes, eles sorriem, eles / falam uns com os outros. ” Ela continuou a atualizar e expandir a coleção até 2017.

Na “Carta Revolucionária nº 3”, ela aconselha quais alimentos secos devem ser estocados na preparação para quando vier a eventual revolução; na “Carta Revolucionária nº 5”, ela diz para “tomar vitamina B junto com anfetaminas”. Ela imagina um mundo melhor, um passado capitalismo, consumismo, imperialismo, exploração ambiental, encarceramento e, em um verso menos convincente, psiquiatria. Como em Memórias de um Beatnik, entretanto, suas pinturas mais transgressivas não são apenas sonhos ilusórios de possibilidades, mas a radicalidade de existir, agora, em um corpo ao lado de outros corpos. Ela era uma escritora que acreditava no futuro, mas mais do que isso, ela era uma escritora que acreditava no presente.

Na “Carta Revolucionária # 48”, ela escreveu ...
Tome cuidado.
Com que alívio recuamos
na história, tantas vezes contada em revoluções
que agora devemos
organizar, obedecer as regras, para que depois
nós podemos ser livres. É o ponto
em que a revolução pára. Para ser transportado mais tarde e em outro país, este é
O padrão, mas podemos
quebrar o padrão
//
Aprenda agora nós vemos
com toda a nossa pele, cheire com os nossos olhos também
sentido e sexo são ilimitados e a chamada
é ser ilimitado neles, fazer a alegria
agora, o que queremos, sem forma
para espaço e tempo agora, mas as formas que iremos

A liberdade não era algo a ser concedido ou mesmo sonhado, mas sim apreendido, de todas as maneiras que se pudesse em uma sociedade decadente, por meio do sexo, da arte, do amor e, acima de tudo, da comunidade. Uma revolução não era um acontecimento, mas um processo contínuo, algo do qual participar diariamente, que funcionou apenas com a inclusão de muitos, que ela esperava - sabia - que continuaria após sua morte. Pode ser encontrada nos prazeres que nos permitimos fora das garras do capitalismo e nas maneiras pelas quais podemos e devemos cuidar uns dos outros.

Existem muitos insights a serem obtidos a partir do Cartas Revolucionárias - o editor City Lights tem felizmente anunciou planos para relançar a edição expandida - embora, para mim, o ethos seja provavelmente melhor resumido por meio da breve, mas convincente, “Carta Revolucionária # 26”.

'FAZ O FIM
JUSTIFICAR OS MEIOS?
processo, não há fim, há apenas
significa, cada um
é melhor se justificar.
A quem?